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净土大经科注第二八一集南无阿弥陀佛

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发表于 2018-12-6 21:10:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《无量香光网文章集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第二八一集


净土大经科注  (第二八一集)  2012/4/9  
香港佛陀教育协会   档名:02-037-0281
诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》六百二十三页最后的一行,这是这一段的总结。
【其国众生。功德善力。住行业地。及佛神力。故能尔耳。】
前面所说的极乐世界依正庄严不可思议,这段经文总结,为什么不可思议,为我们说出来了。这是佛力,阿弥陀佛四十八愿、五劫修行功德之所成就;第二个是众生,十方世界往生到极乐世界,跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行,这个共业所成的。我们看念老的注解,『其国众生,功德善力』。「其国指极乐世界」。这些往生的人,「发菩提心一向专念,种种正行、助行、定善、散善,求生净土。持万德圆具之名,入一乘大愿之海」,这个功德太殊胜了。万德圆具之名,就是这一句南无阿弥陀佛,名号功德真正不可思议,不但一般人不知道,即使是念佛求生净土的人也未必知道。这什么原因?缺少宣传,讲的人太少了,真正依教修行的人更少。
没有人讲,有真修的人,可是真修的人我们看不出来,往往还轻视他们,这都造罪业。哪些人真修?我们一般所说的下愚之人。所谓上智与下愚不移,上智之人在我们这一代没看到,要举个代表,大概只有印光大师,这是上智。可是下愚的人不少,有时候会遇到。我常常说的乡村里面这些阿公阿婆,他们的本事就是老实、听话、真干,他真做到了。遇到善友劝他念阿弥陀佛,他就真念,他也不问什么理由,什么妄念都没有,什么问题都没有,接受过来就老实念,一天念到晚。我相信,这样念法念到半年以上,他就得三昧了,法喜充满,他真正万缘放得下。真信、真愿往生,这一句佛号日夜不间断,大势至菩萨念佛的标准他完全相应。
《圆通章》里头告诉我们,「都摄六根,净念相继」。都摄六根用现在的话说,就是万缘放下,眼见色、耳闻声,决定不放在心上,这叫都摄六根。不是不看、不听,也看、也听,不放在心上。见闻觉知与自己念佛的心不相干,它绝不干扰,一心都在佛号上,这种人很容易得念佛三昧。得念佛三昧他就通达明了了,他信心十足,决志求往生,不为世间一切所累,你说这种人多难得。这种人所在之处,他居住这个地区不会有灾难,灾难到他这个地方就化解了,自然化解。为什么?现在人讲磁场,他的磁场不一样,灾难到这个地方自然被他的磁场化解掉。这个磁场我们佛法说,念佛功德的成就。自己身心什么毛病都没有,完全用念力控制了,念力真的产生不思议的效果。
入一乘大愿之海,一乘大愿就是四十八愿,往生到极乐世界,就入了阿弥陀佛四十八愿。四十八愿的加持,你就得到阿惟越致菩萨的享受。阿惟越致的菩萨明心见性,性德里面的智慧、德相、神通、道力统统现前。我们虽然带业往生,烦恼没断,业障没消,可是到极乐世界,接受阿弥陀佛的气分、接受阿弥陀佛的加持,我们整个身体变质了,这一加持等于说我们全身改组了。过去从六道十法界这个身体,到极乐世界在莲花里面就蜕变、就改造,整个就改造了,变成法性身,法性身居法性土,不可思议功德。
「如是殊胜功德,无量无边,故其力用」,它的能量、它的作用,「实难思议」,叫不可思议。「修善所得之力用,称为善力。《净影疏》曰:依法正修,名为善力。」法,善法,佛教给我们的方法都是善法,依照这个修学产生善力。这个善力能帮助我们平平稳稳的往生极乐世界,没有一丝毫障碍。「极乐众生之功德善力均不可思议」,功德不可思议,善力不可思议。为什么?一个是自性,自性本来具足。我们老祖宗都知道,人性本善,人之初,性本善,真的不是假的。现在人不相信,现在这个社会,许许多多人他不相信人性本善,他不相信人是好人。好人一定要真正去修炼,没有通过修炼,他决定不承认你是好人。跟东方人的思想不一样。东方,古代的中国人,心念里头都是以为人都是好人,没有怀疑哪个人是坏人。东方人的理念、思惟跟性德相应,西方人的思惟跟习性相应,他们不知道有本性,只知道有习性,不知道有本性。所以科学跟哲学,它们都有一定的界限,不能够超越,它有极限。东方人的思惟没有极限,跟自性一样,说大,其大无外,说小,其小无内,没有极限。所以东方人有智慧,西方人有知识,知识跟智慧完全不一样。
现在这些年来,似乎有不少人开始慢慢觉悟了,慢慢在回头,找老祖宗的东西。能不能找到?能,但是有困难。困难在哪里?还是我们把老祖宗的教育丢掉了,现在没底,没底就困难。底是什么?底是孝道。中国千万年来的教学,教育的核心是什么?就是孝。孝没有了,孝产生的敬那是真正的恭敬,现在没有孝,所以就没有敬。学古圣先贤的东西,没有孝敬就进不去,自然产生了障碍。尤其是最大的障碍是怀疑,对祖宗的东西现在人的心态是半信半疑。其实半信半疑都说过分了,真正信大概只有几分,怀疑八、九十分。即使是专家学者,看中国古籍也带着批评的意味,用什么?封建、迷信、落后、不合科学、赶不上时代,这些理念造成了严重障碍。印光大师讲得好,一分诚敬得一分利益,你能理解一分,十分诚敬你就能够理解十分。没有诚敬心,孔夫子来教你都没用,你都得不到利益。
有,孔子当代就有,少正卯,孔子就是教少正卯,少正卯能得利益吗?不能得。实在不能得,孔老夫子做司寇,就把他杀掉了。在现在不行,现在是孔子犯了罪,侵夺人权。这个人就是能言善道,辩才无碍,全是歪的,歪道理,歪道理在他口里说活了,连孔老夫子都辩不过他,危害社会太大了。在现在不成为危害,现在人承认他。所以这个问题太严重了。今天这个社会像少正卯这一类人有多少!所以恢复传统文化有难度,不能不做,我们丢掉两百年,恢复至少也要两百年。恢复,我们要恳求佛菩萨再来,不是佛菩萨再来做不到的,凡人决定做不到,要佛菩萨现身说法给大家做榜样。于是我们就能够理解,凡是发这样的心,舍己为人,为众生做好榜样的,这个人肯定是佛菩萨再来的,决定不是凡人。我们要知道、我们要尊重。所以他们的功德善力不可思议。
『住行业地』,这四个字《会疏》里头有解释,「行业之地者,是则弥陀如来大愿、大行、大业成就之地」。这是指西方极乐世界。往生的人住在这个大地,真叫宝地。这个地是弥陀四十八愿、五劫修行,这个五劫修行是表法,五劫之前要加上去是无量劫。阿弥陀佛久远劫已经成佛了,这一次在西方极乐世界是表演,就像释迦牟尼佛三千年前在地球上做的表演一模一样。古佛再来,发大慈悲心,看到六道众生可怜,不仅仅是释迦牟尼佛的娑婆世界,十方诸佛无量无边的刹土,里面的六道众生,都是这样迷惑颠倒,造业受报。有圣贤教学还好一点,还能维持一个小康的局面;没有圣贤教学就不得了,那会乱成一团。
这个世界,伦理道德、一切善法都崩溃了,这就是历史上所说的乱世。今天整个世界混乱是历史上从来没有过的,无论是中国历史、外国历史,从来没有过。什么原因?多少人认为制度上的问题。我也是有很多人问我,包括一些国家领导人。我的看法不是制度问题,制度没有问题,人心坏了,问题在这里。人心怎么坏了?我们把教育丢掉了。教育,现在学校这么多!现在学校所教的是教你干事,没有教你做人。东方自古以来,教育首先教你做人,最后是教你做事。你看,夫子教学四科,第一个德行,做人。第二个言语,为什么?口为祸福之门,得会说话,不会说话,不但自己惹祸,那个祸会连累一家,会连累一国,多可怕!末后才是政事,才教你办事。最后才是文艺,精神享受,摆在最后。现在?现在我们前面两个没有了,不教了,只教政事,也崇尚娱乐。娱乐几乎全都是负面的,古时候的娱乐,里头是教育。这是今天社会搞成这个样子,原因在此地。人只要心好、行好,再不好的制度,他都做好事;人心要坏了,再好的制度,照样干坏事。所以古人说,制度固然重要,人心更重要,「人存政举,人亡政息」,这是我们不能不知道的。
今天这个社会,怎么个救法?我在马来西亚,马哈迪长老就用这个问题来问我。他问我,你看这个世界还会有和平吗?问我这么一个问题。我回答他老人家,我说只要你能把四桩事情做好了,世界会和平。他说哪四桩?我说第一个,国家跟国家平等对待、和睦相处;第二个,政党与政党;第三个,族群与族群;第四个,宗教与宗教。这四个都能做到平等对待、和睦相处,和谐世界、太平天下就出现了。他听了,表情非常严肃,看着我没话说。我们停了五、六分钟,我向他报告,我说是难,非常棘手、非常困难,可是从宗教下手有办法。毕竟地球上信仰宗教的人超过不信宗教的人,就是信仰宗教的人占多数。宗教如果能够携手合作,会影响政治,因为很多国家是民选的,会影响族群、会影响政党。我这个话他听懂了。
尤其是我们在新加坡做宗教团结做得很成功,但是做得还不够,我做的只是初步。要怎样才到位?宗教的传教师要互相学习经典,才真正和睦相处。真正学习经典就会发现,所有经典里头大同小异,方向、目标几乎都是一致的。对别人宗教才能起尊敬之心,才不会排斥,所以它能合作。宗教教育正好弥补现在教育之不足,现在教育没有伦理、没有道德、没有因果,宗教教育有这一块。所以宗教教育要跟现在学校教育结合成一体,互补,就能把人教好,问题就能解决。除这个方法之外,我想不出第二个方法了。
现在包括联合国都排斥宗教,过去我们知道,不跟宗教往来,保持距离。二00六年我们在巴黎联合国教科文组织办了一次活动,这个活动,联合国发起的,我们把宗教带进去了。新加坡跟澳洲十个宗教代表,在大会堂手牵着手为世界和平做祈祷,大家看到了,才知道宗教里头有和平。真正让他看到了,看到宗教团结、宗教和睦相处。我把这十个宗教的代表,排座位排在第一排,让大家感受宗教和睦、平等对待是真的不是假的。我们这个活动办了之后,一直到现在,联合国还念念不忘,还希望我们去再办一次,我们也很感激。当时的秘书长称赞我们那次活动,秩序、内容都是最好的。所以不是做不到,我们要努力去做,在今天的社会光说还不行,一定要做出来给人看。那次我们有汤池小镇做出的成绩,大家看到,现在他再要我去再办一次,我没有东西给他看,他的邀请我不敢接受。
我觉得什么事情都是天意,众神在安排,佛菩萨在加持,不是人力,是不思议力在掌控着。去年澳洲净宗学院十周年纪念,办了个活动,这个活动范围很小,只局限图文巴这个小城。我们在这个小城住了十年,最好的成绩应该是说我们把小城的人民团结起来了。这个小城只有十万人,我们十年在那个地方的表现,让居民认同,十年做出的榜样。图文巴的居民别的不知道,他们晓得净宗学院的人都是好人。我们在那里住十年,只得到这么一句话,净宗学院都是好人。所以大家都非常欢喜。我就想到了,图文巴的宗教要能够团结起来,我们大家把这个小城打造成一个世界多元文化和谐示范城市,这就很有意义。这个构想跟市长的理念完全相同,这个市长就任的时候,我们碰头的时候,他就有这个想法,想把这个市政做好,全心全力来做,但是他不知道什么方法。所以我们联合宗教来做,由他来主导,会做成功。我向他请教,图文巴居民十万人,有多少个族群?我都没想到,他告诉我八十多个族群。我们中国这么大,才五十六个族群,图文巴十万人有八十多个族群。言语,说话言语?一百多种,标准的多元文化,宗教有十几种,真是多元文化的大团结。不同的族群、不同的语言、不同的文化,在这个地方做出来和睦相处、平等对待,这个有意义!比我们汤池意义更殊胜。
所以,那天我们邀请全市所有宗教,都有代表来参加,我就把这个看法、想法向大家做报告,回响非常热烈,大家要真干。今年他们办了个活动,每一个宗教都有这个意愿,而且都很真诚。我说这太好了,难得!我说如果我们一年当中能够把它做出成绩出来,我答应他两桩事情,第一桩,我们在图文巴建一个广播电台,卫星广播电台,让图文巴的人民每天的生活、每天的学习对全世界播放,让大家看到;第二个,我们想方法到联合国办个大活动,让全世界都知道。好事!每个人都欢喜。正好碰到泰国,泰国有一个世界佛教学人组织,这个组织好像也有五十多年历史了,他们的会长、秘书长跟我很熟。今年,下个月,他们办一个活动,同时也庆祝泰皇的生日,邀请了我。我给他们建议,这次只有佛教,没有其他宗教,我建议他扩大,我们邀请海外各个不同宗教的具有影响力的人,我们做一个聚会。他同意了。本来会期是两天,现在会期延长,四天,多元文化的活动。是由他们主办,这是个好事情。我参加的目的,就是想把图文巴大家的这种理想向大会介绍,希望图文巴明年有很好的成就让我们大家看到。同时也鼓励佛教也要办一个,泰国佛教是国教,我要鼓励泰国人要办一个佛教精神文化中心。
就像我去年访问梵蒂冈,我是劝教宗,把梵蒂冈打造成全世界天主教在地球上一个代表的中心点,就是他们的天堂。天主教天堂在哪里?梵蒂冈是天堂的代表。梵蒂冈不大,这次我问清楚了,它的面积只有五十个英亩,五十个英亩合中国就是三百亩。地方不大,真是很小,出乎我意料之外,人口不到一千人。所以我就想到,罗马城不大,我向他请教,罗马有多少个教堂,你们天主教教堂?他说有四百多个。好!四百多个学校,每个学校都讲经教学,上课,我说顶多一年,罗马城就变成全世界天主教的精神文化中心。你们做好了,我相信带动每一个宗教,每个宗教都会考虑我们要做一个圣城、要做一个中心,这样对于世界和平会起很大作用。下一个月的曼谷这个活动,我还就是把这些理念告诉大家,向大家做个汇报,向这个方向、这个目标来努力。我们今天心量、眼光都要展开,要以全球人民的幸福、安定、和谐做为我们考量的目标,一定要团结、一定要和睦,共存共荣。我们希望世界恢复安定和平,我们希望地球上灾难能化解。我们有理由相信,每个宗教的神圣、每个族群的祖先都会欢喜这桩事情,都会加持这桩事情,我们一定能做得好。
我们看到阿弥陀佛大愿、大行、大业,我们要向他学习。阿弥陀佛在极乐世界建立这个圣城,给遍法界虚空界一切诸佛刹土做榜样的。我们的灵感从哪来?从极乐世界来的,我们要向他学习,要有大愿、要有大行。有大行要做出来,光说不行,要做出来;大业,建造一个圣城就是大业。「极乐众生因有无量功德善力」,我们能够追随阿弥陀佛,以阿弥陀佛的愿为愿,以阿弥陀佛的行为行,以阿弥陀佛的事业为事业。先在这个地球上做一个点,这个点就好比大使馆、接引站,这是接引往生的,这是个点,终极的目标在极乐世界。每一个宗教圣城都是将来他们的天堂、他们的天园,这是接待站,好!这个才有意义。宗教与宗教之间和睦相处,你们的天堂我们也可以去观光旅游、去参拜,极乐世界,每个宗教人都可以到那里去参观旅游,去看看极乐世界是什么样子。一定要和睦相处,不要引起星际大战,要平等对待。「故云住行业地」,我们要住在弥陀之行、弥陀之业、弥陀之愿,住在这个地方。
「如第二卷第四十七愿征引《论注》」,这《往生论》的注解,昙鸾法师作的,「谓见弥陀身相,得平等身业」,因为效法他,「闻名得平等口业,遇光知法得平等意业,是即住于弥陀之行业地也」。修净土的人,住在哪里?现在就要住,不是将来到极乐世界,现在就住,极乐世界才真有分,现在不住就没分。怎么住法?首先熟读《无量寿经》,多听,
 楼主| 发表于 2018-12-6 21:12:41 | 显示全部楼层
了解经典里面的境界,经典里面道理、方法、力用、境界统统知道。也就是此地讲的三个字,阿弥陀佛的愿、阿弥陀佛的行、阿弥陀佛的业,他的事业。他的事业是教学,跟释迦牟尼佛一样,释迦牟尼佛住世教学四十九年,每天没有间断,阿弥陀佛在极乐世界教学天天不间断。我们就晓得,圣贤事业是什么?圣贤事业是教学。三百六十行,他选的是这一行,而且是义务教学,不收学费的。平等的教学,不分族群、不分国籍、不分信仰。所以,释迦牟尼佛的教学是多元文化,不同的国家人到这边来学,不同的种族、不同的宗教,佛统统教,没有分别、没有执著,来者不拒,去者不留。西方极乐世界亦如是,十方一切诸佛刹土,一切宗教的天堂,只要你喜欢去,欢迎。极乐世界的居民,我们相信,各种不同宗教的天堂都去朝拜、都去参学。
阿弥陀佛倡导的是多元文化,不是独一的,你看四十八愿就知道。四十八愿不是自己在家里想的,设想的,不是的,而是去参学十方诸佛刹土,看到人家好的我收,我记住、我要,不好的我不要。所以极乐世界是怎么成就的?集诸佛世界美好大成的成就,不是自己想的。总结成四十八愿,四十八愿是他五劫考察、参观的总纲领,这四十八是做总纲领。所以极乐世界是阿弥陀佛会集的。这个经,世尊多次宣讲,夏莲老会集的。碰到黄念老的注解也是会集的,会集好,会集就是多元文化。你看他的注解,会集的经论八十三种,祖师大德的注解一百一十种,总共一百九十三种,会集。所以注解,集注!这不是他自己的意思,多元文化的意思,大家的意思。大家的意思就是自己的意思,自己意思就是大家意思,自他不二,这多圆满、多圆融,这个才真正做到清净平等。经题上说得好,清净、平等、觉,不清净就不觉,不平等就不觉,清净、平等才是觉。
所以,汤恩比的话很有味道,解决二十一世纪社会问题,要孔孟学说、要大乘佛法。大乘佛法跟阿弥陀佛学就行了,什么问题都解决了,修身、齐家、治国、平天下都在这本书里头,在极乐世界全看到了,在阿弥陀佛身上全看到了。这部书看阿弥陀佛身、看阿弥陀佛的心、看阿弥陀佛的愿、看阿弥陀佛的行、看阿弥陀佛的事业,你要真学会了,这个世界是极乐世界。我们要倡导,把我们所体会的要告诉大家,我们的身要学阿弥陀佛,我们的家要学阿弥陀佛,弥陀的家庭,我们的道场要学阿弥陀佛,我们居住的这个小村庄要学阿弥陀佛,再扩大就是小镇阿弥陀佛,慢慢就扩大到全世界。这个人生多有意义、多有价值、多有味道,这一世没有白来。唯有这样做法才真正大幅度把自己向上提升,阿弥陀佛的愿行业地。
「由于极乐众生功德善力,安住弥陀行业地之力」,产生这个能量,产生这个力量,「及彼佛无上威神之力」,彼佛是阿弥陀佛。你看众生学习阿弥陀佛这个力量,这个力量不可思议,再加上阿弥陀佛自己威神之力。「是故极乐国土,不赖须弥,自然安住」。这阿难问的,四王天跟忉利天,极乐世界没有须弥山,他们住哪里?不需要依赖须弥,自然安住。他愿意住在地上就愿意住在地上,他愿意住在空中就住在空中,得大自在。我们再看下面一段,「明问所为」。
【阿难白言。业因果报。不可思议。我于此法。实无所惑。】
他清楚、他明白,他不迷惑了。那为什么要问?
【但为将来众生。破除疑网。故发斯问。】
阿难的问是代众生问,这在佛门里五种问,是属于利乐有情问。别人问不出来,他能问得出来,这一问一答,许多人听到觉悟了、明白了。我们看念老的注子,「阿难至此」,到这个地方,「始陈明发问之动机,盖鉴于当来众生」,就是看到将来的众生,佛灭度之后,正法、像法,尤其是末法,「情执深重,于此疑惑」。现在的人烦恼障特重,所知障更重,这两种障碍,这个障碍在佛法讲障缘,障碍你信仰、障碍你信心,障碍你理解、障碍你修行。所以,真正发心想契入佛所说的境界,必须把烦恼障、所知障放下。怎么放下?学这部经教,最殊胜的,是无比殊胜,我心中只有这部经,其他的全部不放在心上。就像修.蓝博士所说的,把你心里面的记忆,不善的记忆统统清除掉,善的记忆也清除掉,你的心才真正恢复清净。他们的术语说回归到零极限,零极限是什么都没有,善、不善统统清除掉。这个清净心起的作用就能治病,什么病都没有了,他所用的理论依据就是这个。
他给人治病很有效,不需要跟病人见面,只要你把名字告诉他,你的年龄告诉他,男女性别,再你的病历,你出生的日期,出生的地点,他要这些东西,你的病历。怎么治法?他的方法是观想,把病人,是把你跟自己观成一体,我们身体跟身体融合成一体,那就晓得哪些病我身上有,他用意念把这些病治好。每天要观想,做这种观想三十分钟,一般要持续一个月,对方病就没有了。所以他在夏威夷,一个精神病院三十多个病患,是最严重的病患,没有办法治的,他在这个医院住了三年,把这些病患全治好了。我们现在晓得,他每天治的人数不多,精力也有限的。你看一个人需要半个小时,而且需要一个月的时间,他大概一天总是几个人,一个月治好几个人。三年把这个病院人全部治好,统统出院了,病院里头没有病患了。就是一定要回归到零极限,说起来容易,做起来很难,我们的妄想杂念太多;他那个是禅定的境界,没有杂念、没有妄想。没有杂念、没有妄想,什么带着病菌的这些细胞统统恢复正常。
我记得有个同学告诉我,这是医生说的,对于得癌症严重末期的病患,就告诉他,你的东西没办法治了,可是还有一个办法,你肯不肯试验一下?什么方法?一个星期不吃东西,你的病会好。怎么好的?一个星期不吃东西,把那个癌细胞饿死了。你吃的东西营养全被它吸收了,你打、吃补的东西,你全部都在养癌细胞,那你就要命了。你不给它补充东西,一个星期它饿死了。所以癌细胞没有了,再检查没有了,病就好了。这也是个方法,你要真正肯相信,一个星期不吃东西,人不会饿死,可是癌细胞饿死了。
修.蓝博士这个方法,就是把心里面东西统统清理出去,恢复到零极限。我看那个零极限有一点像佛法说的无想定,无想定也了不起,在第四禅,它就起作用。他有定,他没有慧,佛法里头定有慧,他有观,他这个里头没有,能起这么大的作用。所以我们今天要学,学阿弥陀佛,我们心里头只装阿弥陀佛,把阿弥陀佛身边拉拉杂杂东西全清出去。让我们的良心里头只有阿弥陀佛,没有一个杂念,善恶都清除,一心专念。这个人怎么能不往生?决定往生,而且品位高。蕅益大师讲的,品位高下,在功夫的浅深,清除这是功夫。大势至菩萨讲「都摄六根」,都摄六根是清除,眼见的善、不善,耳听的善、不善,全部清除掉,叫都摄六根;净念相继,那个净,不怀疑、不夹杂这是净。这种净念一个接一个,这是生西方极乐世界实报庄严土,这个品位可高了。果然清除干净了,实报土上辈往生,不在中下。
善导大师说的,万修万人去。现在念佛的人很多,为什么不能万修万人去?他修得不如法,他对于经的道理没搞懂,虽然跟阿弥陀佛学,不知道学什么。你看这经上讲得多清楚,学阿弥陀佛的德行,阿弥陀佛孝亲尊师,要从这里开始。真正孝亲尊师,那他三个根自然就扎稳了,没有三个根,那是假的孝,不是真的孝亲尊师。孝亲尊师是真有德行,父母看到欢喜、老师看到欢喜,真干!学阿弥陀佛的心量,心包太虚,量周沙界,学阿弥陀佛的智慧,学阿弥陀佛的愿,学阿弥陀佛的行,学阿弥陀佛的业,这都讲得多清楚。我们家里的环境,生活环境、学习环境、居住的环境,统统向极乐世界学,极乐世界是我们最好的榜样。依照中国古人的说法,我们修身学阿弥陀佛,我们齐家学极乐世界,齐家、治国都跟极乐世界学。平天下,阿弥陀佛平天下那个天下大了,遍法界虚空界十方三世一切诸佛刹土他都平了。平是什么?平等对待,和睦相处,这就是平天下。对人、对事、对物,没有贪恋,没有怨恨,这个我们要学。
从早到晚活在这个世界上,从早到晚你看到一切人要平等看待。怎么平等看待?看到一切人全是阿弥陀佛,阿弥陀佛变化所作,帮助我、成就我。他善心、善行,提醒我我有没有?没有,赶快学;有,有要保持。他所表演的是不善的心行,我看了,我要反省有没有?有,赶快改过来;没有,不要有这种事情发生。全是阿弥陀佛在示现,除阿弥陀佛之外没有一个异类,你说我能不往生吗?不可能不往生。学阿弥陀佛要这样学法,一切人是阿弥陀佛,一切畜生、动物都是阿弥陀佛,一切鬼神也是阿弥陀佛,毋不敬。为什么?他真的是阿弥陀佛。为什么?阿弥陀佛是自性变现的,自性弥陀,唯心净土,所有一切动植物全是自性变现的,怎么不是阿弥陀佛?念头一转那就成佛了。树木花草是阿弥陀佛,山河大地是阿弥陀佛,阿弥陀佛在哪里?无处不是。我就活在阿弥陀佛心中,活在阿弥陀佛生活之中,这叫修净土。
阿难想得周到,佛灭度之后,特别是末法时期,真的,这些众生情执深重,于此疑惑,所以他代我们发问,代我们请法。「今世此界众生,往往颠倒,谬执此界之现象与规律,以管测诸佛境界。甚至执一隅之见,以疑佛说」,这完全是现前的现象。我们把事情看错了、想错了,把这个世界的现象、这个世界的规律,规律是自然规律。现在科学进步,把自然规律都破坏了,而且是严重的破坏,一般人说的破坏自然生态,把整个自然环境搞乱了。本来它很有秩序,春生夏长,有一定时候的,现在用科学技术改变基因,不该长的它却长出来了,这就是破坏环境的生态。基因改变了,这些植物、动物都照着人的希望去改变,结果是什么?结果对人类没好处,带来是灾难。改变基因不正常,不符合自然规律。人,日常生活当中常常接触,饮食起居全都带着病毒,这些基因的病毒。我们看到小孩,很小,长得又肥又胖,吃什么东西?吃麦当劳,喜欢吃这个东西。体型,一个人有普通二、三个人,走路什么都不方便。在国外我们看到尤其的是多,小孩、大人都是这样的,不正常!生态一改变,影响了动植物的正常生态,它对人类影响很大,多少动植物濒临绝灭,这不是自然灾害,人为的。人为而造成自然灾害,这个事实真相已经摆在我们面前。
一九七0年代,汤恩比博士就主张恢复从前用人工的农耕,那个种出来的五谷杂粮养人。现在的五谷杂粮不养人,这是真正的灾难,逼着我们自己要搞农耕,为什么?吃的东西不放心。这个也是谈到道场经济的问题,要靠信徒来供养,你的心不安定,没人供养怎么办?所以意念里面自自然然浮起来,要跟信徒关系搞好,要不然他不来了。如果我们自己经济能够自给自足,我就不求人了,身安则道隆,生活能安定。我在澳洲就想到这个问题,十方的供养,我们不存钱,我们买土地。我们在澳洲有一千多英亩的土地,合中国差不多有一万亩的样子。在澳洲一万亩不是大地主,小地主,不是大地主。大地主多过我们十倍、二十倍都不止,它土地很便宜。买了干什么?农耕。
我到澳洲,我们自己种菜,所以蔬菜、水果我们不需要买,我们足够了。现在我们种稻米、种小麦、种马铃薯、种玉米、种花生,主食这些东西。我们自己不会种,我们请农夫种,我们给他工资,一天八个小时多少钱,我给钱给你。收成除了自己吃,到市场去卖掉,卖的那个钱付工资还有多余的。这个方法好!这个方法我们生活自给自足,这吃了放心。我们东西拿到市场,人家都愿意要,为什么?真的是有机的,没有农药、没有化肥,大家吃得很安心。而且我们这个农作物都是听佛号,我们田里面都放的有念佛机,听佛号、听读经,长得特别好。这个做出成绩了,可以带动改善农耕,让一般农人不需要用化肥、不要用农药,你就用我这个方法,让这些农作物听阿弥陀佛,听这个音乐,它长得就特别好。我们做出来之后会影响附近的农夫,省多少事!
钱靠不住,一个灾难来了,可能一文都不值,都变成废纸了,还是买土地种粮食这个可靠。这些也是我们就道场这方面,道场的经济来源,我们在做实验,实验成功这很好。中国古时候丛林也是用这个方法,但是那个时候,施主、大的护法,他们都买土地、买山林供养道场。所以道场有农田、有山,山上可以种树木,它有生产。那个时候都是租给农民,收成跟农人分,分一些过来。我们现在不分,收成全部是自己的,我给工资,等于发工资,收成全部是自己的,卖了还有赚头的。这个做成功,我们就很安心了。去年第一批农耕收获了,种小米,收了一万三千公斤。今年种的东西就多了,慢慢渐渐有信心了。农民也很欢喜,我们工资跟国家规定的一样,一天工作八个小时,照天数来给他算。
这个错误的见解、错误的思想带给我们的灾难,不是好事情。佛法常讲正知正见,哪是正?还得找老祖宗,老祖宗东西能够传承千百年它有道理,没有道理,后人就把它改正了、修正了。像今天科学技术,大概三十年,新东西出来,旧的推翻了,它常常在改。中国老祖宗那些东西它不改,千年万世不会改动的,它是永恒的,它超越时空,这叫真理。不能怀疑,不能把圣贤的智慧跟现在知识一般来看,那问题就大了。智慧永恒不变,知识日新月异,这两个要分清楚。智慧是从禅定清净心里头生的,不是从广学多闻得来的。
中国人从小要背书,都背古人这些东西,现在人反对,认为这个教学法是错误的。殊不知你对这个教学法不认识,你误会了。中国人教小朋友从小教是什么?是教他戒定慧。戒定慧怎么落实?就落实在背书上。你不用这个方法,小孩也胡思乱想,他的心也毛躁,这不能养成习性,要帮助他恢复本性,本性本善。背书的目的就是修定的一种方法,不让你胡思乱想。背熟了将来一生都不会忘记,到用的时候这叫随手拈来,那是副作用,背书的副作用,不是正的,正的是叫他得清净心。教他守规矩,那是持戒,用这个方法帮助他修定,帮助他开智慧。定久了他就生智慧,他对于古圣先贤里面东西道理他就悟出来了。不需要听老师讲解,老师讲解才讲几句他全通了。然后你才真正懂得古人教学方法高明,我们现在这个科学方法比不上,真管用!
但是我们丢了太久,中国丢掉两百年了,两百年大概七、八代。这个两百年当中受西方文化的影响,就是科学文明,科学文明头一桩事情就教你怀疑。怀疑是科学发现的开始,这个对物理行,对心理不行。所以,今天科学家提出来,地球上这将近四百年的科学文明,这里头有个严重的误区,就是二分法,这个错了。二分法就是物理、心理分开,现在科学都搞物理,认为物理跟心理是两桩事情。现代量子学家才发现,物质是意念变现出来的;换句话说,心理生物理,心理是能生,物理是所生,它们两个没有法子离开。
所以今天我们再讲《心经》,「五蕴皆空」就不能用人身体来讲了,过去都是用人身。色是什么?色是身体。心是什么?受想行识。这个人很容易懂。现在讲不能这个讲法,色是什么?色是微中子,最近科学家所发现的,这是物质里头最小的。身呢?《金刚经》上讲一合相,所有物质现象,宇宙的现象,都是这个微中子组合成就的,它是所有物质的基础、基本。这么小的一个东西,具足五蕴,它里头有色、有受、有想、有行、有识。我们这个身体是多少微中子?数不清。科学家讲细胞,细胞很大很大,五十兆个细胞,我们身体,五十兆个细胞。细胞再分变成分子,分子再分变成原子,愈分愈小,那就是愈来愈多,这数量。微中子,一个微中子多大?是一个电子的一百亿分之一,一百亿个微中子合起来一个电子。我们这个身体里头,这个身体要算微中子的话,这数字怎么算法?
那么小的东西里面,色跟心分不开,是一体。所以这个发现现在叫做前卫科学,就是还在实验阶段,还不是所有科学家都认同,在实验的阶段。我们相信十年、二十年之后,全世界都承认了。承认之后,科学有个大革命,把从前的理论全推翻,变成什么?现在已经提出来「以心控物」,物质现象心理可以控制。头一个治疗,将来人不会生病,生病不必要用医药,不必要医生,你把念头改变,你带着病毒的细胞就能恢复正常。因为物质是心理变现的,念头好,变出来全是好的,念头不好,才带着病毒。另外一个就是我们灾难,念头好,灾难全没有了。科学你看,科学带给这么多灾难来,不能化解,念头能化解,念头能叫你一切恢复正常。所以念力的秘密,现在很多科学家研究这个东西,也出了不少报告。
他们所说的全在佛经上,物质是心变现的,经上就说得很清楚,色由心生,色就是物质,它是从心生的。总的来说,全体是心,整个宇宙全体就是一个心,离了心之外,所以说「心外无法,法外无心」。近代科学才发现。佛法里面讲这个心是两重意思,一个是真心,一个是妄心。真心能现能生,妄心能变。我们身体有病了,身体是物质现象,有病态了,老化了,这都是妄心。如果用真心,真心不会生病。极乐世界用真心,不用妄心,人不老,寿命长,无量寿,人永远不会衰老。为什么?真心它不变的,妄心刹那刹那在变。佛法里面讲的心这两个都有,有真、妄,用一个心表两个法。所以,色由心生,十法界依正庄严没有离开念头,一切法从心想生,这讲十法界,十法界依正庄严是念头变现的。
最近这些量子力学家的报告对我们学佛大有利益。许多经上这些问题,我们常常念,总是怀疑,但是我们不能反对,佛说话是真实语,不懂。科学家做实验证明了,我们这佩服,佛陀伟大,真了不起,这才真正相信,一丝毫怀疑没有了。佛是怎么知道的?定中境界,定中见到,现量境界。科学家怎么知道的?先用比量,就是用数学推,推算,有这个可能,然后再用精密仪器去观察,从这个地方发现的。这个里头很多是比量的境界,不是现量。所以佛经讲的比他报告讲得透彻、讲得圆满。我们今天实在讲由于我们的业障,烦恼障、所知障,已经养成习惯,对于佛经上说的这些怀疑,相信是相信,信不够透彻,半信半疑,都是这个态度。所以你不能做到。你要完全相信,你一定做到,你落实了。这个话是章嘉大师教给我的,千万不要误会你自己已经相信了,没有做到的都是没有信。你真信,老人家举个例子,桌上,这边放的一堆黄金,这边放的黄铜。现在说随便你拿一个去,不能都拿,只能拿一个。我要认识,我一定拿黄金,不会拿黄铜。这是章嘉大师用这个比喻告诉我,就是你是不是真相信。
对这个世间还有留恋,你不知道这个世间是假的,不知道这个世间是幻相。我们读了弥勒菩萨的报告,知道所有物质现象跟心理现象都是波动现象,波动的频率一秒钟一千六百兆次。每个波动现象就是一个幻相,第二个又是一个幻相,它不是一个相。就像我们看电影那个幻灯片一样,它不是一张片子,它是一个念头连续了,连续它不是相续相,相续是张张相同,它不同。所以加个相似,相似相续相,不是真的,全是假的。我们在这个上面起了贪瞋痴慢疑,错了,全错了,就是你错用了心。应该怎么态度是真的?如如不动,那是真心。不起贪瞋痴慢疑,真心;没有自私自利、没有是非人我、没有名闻利养,真心。连修.蓝博士都知道,要把不善的记忆清除掉,善的记忆也清除掉,回归到零极限,他的能力是从这来的。我们如果说是把善、不善记忆统清除掉,我们只放一尊阿弥陀佛,能量比他还大。为什么?他的能量是自心的能量,是自己修行功夫的能量,这个结合。我们这个地方的能量加一个佛的能量,所以这个能量比他更大、比他更殊胜,这个道理要懂。他来访问一次,时间太短了,当天下午他就走了。如果他住上几个月的话,我就会教他,加上阿弥陀佛更厉害。我们一定要懂得,要明了。
这里举例子,说一般人执著一隅之见,这就偏见,怀疑佛说的。举就举阿难的例子,闻佛说极乐世界没有须弥,他就怀疑,极乐世界的天人住在哪里?极乐世界有天。凡圣同居土没有六道,它有天道、有人道,它没有阿修罗,它没有畜生、饿鬼、地狱,极乐世界没有。天道,四王天、忉利天是地居天,没有山他住哪里?你看疑问从这来的。所以佛反问他,此界夜摩天等,他不要靠须弥山,他住在空中,说「焉能据忉利以下之事相」,怀疑极乐世界。极乐世界跟我们世界完全不一样,经上一再提示我们,它是法性身、法性土,它不是我们微尘积聚的一合相,不是的。为什么?因为他们那个地方已经转识成智了。我们今天所有现象是阿赖耶的相分,极乐世界已经转阿赖耶为大圆镜智,所以他们那边现象是心现的,没有识变,我们这边是心现的,加上个识变。如果我们把识变去掉,我们这个世界跟极乐世界就一样了。这些道理搞清楚、搞明白,就不怀疑了。
我们转阿赖耶可太难了,可不容易,到西方极乐世界自然就转变了。等于说是,我们讲五通,天眼、天耳、他心、宿命、神足通,天人有五通,报得的,生到天上就有;鬼也有五通,报得的;人中有报得的,很少,不多,不普遍。我们往生到极乐世界就是报得的法性身、报得的法性土。极乐世界的莲花,都在花苞里面产生蜕变的现象。就像蛹,它结茧,那个茧就像莲花,它在茧里面产生变化。茧破了裂开,它出来了,它就化成蝴蝶,那个身相完全不一样,它会飞了。我们往生到极乐世界,身体整个产生变化,就跟这个道理完全相同。莲花化身,在莲苞里面就像在蛹里头一样,像蚕结的茧,就那种方式,在里面变化。花一开,现的身相是法性身,相好光明跟阿弥陀佛完全相同。
佛在《观经》上告诉我们,阿弥陀佛的身相,身有八万四千相。为什么?你圆满了八万四千功德。每个相有八万四千好,阿弥陀佛每个好里头有八万四千光明,每个光明里头有化佛,跟无量的化菩萨。我们到极乐世界有这个能力,所以你才有本事去参访十方世界诸佛菩萨,你去拜佛。供养佛,修福,听佛讲经说法,修慧,福慧双修,化身去的。本身没有离开阿弥陀佛,在阿弥陀佛讲堂,化身十方世界都去了,过去世界、未来世界你统统有本事去。所以在极乐世界成就为什么那么快,那叫真精进,逼着你没有法子不精进。这是成就快,而且没有任何障碍,完全由你自己的念力成就自己不思议境界。
「阿难大权示现,为众生而问,故不云住空,而答不可思议,于是引出世尊殊胜开示,道出全经要旨,盖本经通身是一部不可思议」,这话说得很有味道!阿难跟释迦牟尼佛在唱双簧,舞台表演,演给我们这些迷惑颠倒众生看,让我们在那里看到,觉悟了、明白了。你说佛菩萨的教学方法多高明,这个要学。怎么个学法?把我们的教学方法搬上银幕,写成剧本,搞连续剧,用这个方法来教学,用卡通动画来教学,这大家欢喜。这都是佛菩萨早已经做出来了,我们要会看。看会了我们要会用,用在我们日常生活当中、用在我们自己修学、用在我们帮助别人学习,活学活用,这是智慧。你才真正看到佛经妙,妙中之妙。
早年我跟方东美先生,他跟我说,佛法是活的,他举《华严经》,是全世界最好的哲学概论。他说得非常具体,这本书里头有圆满的理论、有最巧妙的方法,后面还带表演,做出来给你看。他说这是全世界哲学书里头找不到第二种,带表演的,做出榜样来给你看。所以我们要会学,我们要把这些门道全看出来,然后我们来做表演,
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 楼主| 发表于 2018-12-6 21:14:25 | 显示全部楼层
我们用一个道场、用一个地区把它造成极乐世界。极乐世界是什么?是和谐、是平等、是包容、是幸福、是圆满,集世出世间一切美好,都在这个地方,这称之为极乐。居住在这里的人没有苦恼,天天在享受,不但享受人间这一切乐趣,更能享受大乘至高无上的法乐。所以我现在在鼓励每个宗教建一个圣城,我跟世界上这些宗教家往来,都是鼓励他建造一个、打造一个圣城。这个有意义、有价值,一生没白来,对你的宗教有贡献,对人类有更大的贡献。今天时间到了,我们就学习到此地。






所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转法轮,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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