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[善文分享] 南怀瑾老师讲述:我年轻时非常不迷信,但是非常诚恳,先拜十万次佛,这是基础

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发表于 2018-12-6 23:57:15 | 显示全部楼层 |阅读模式

修行一定要有敬畏之心,要去骄慢之心。拜佛礼佛,严肃、诚敬、庄严、肃静,保持这个境界,七天一定成佛。肃然起敬,就清净了,灵明心,无妄想心,全都现前。成佛成圣贤,都是由肃然起敬做起。拜佛很重要,尤其学密宗,第一个条件要先拜佛,先叩十万个大头再来。我当年学佛,说信就信,说拜就拜,地上什么也不铺,早晚必定叩一百个头,规规矩矩,如孔子说“祭神如神在”。拜佛时,觉得佛就在前面一样,如果说还发不起这个心,连拜佛都怀疑,这是你罪业深重傲慢。学佛的人不能不拜佛,人要找一个怕的,如果没有一个东西在心中令你起恭敬心,就是敬心生不起来,心也当然不会专一。
尤其是学佛学道,自己检查自己,如果恭敬心没有发起,想上路是很难的。所以学大乘佛法,先要学普贤菩萨行愿品,十大愿一一要去做,敬“他”就是敬自己。
你不要认为前行修的加行 可以马虎,那是不能马虎的,也就是刘备吩咐他儿子的话:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”其实我们现在一般正式讲修持,不管在家与出家,前行的准备加行道,根本没有修过,也不够格,根本没有基础。拜佛、礼佛这些都是加行,连诚敬的心都没有发起,所以加行道等于没有修。
就像我们盖房子一样,外面先要搭一个架子,一切准备好,才开始打地基,这些都是加行道。现在人学佛,尤其现在知识分子学佛,这套绝不肯做,觉得太接近于迷信,不干的,所以教化时只好撇开了这个法门,拿方便来接引。但是当他自己真有所见以后,起了恭敬心,应该会知道;不过很少有,所以我们修持应该先要了解。
像诸位,当然包括出家与在家的,为什么修持那么困难?老实讲,前行基础根本有准备好,只是情绪化地出家;如果是理性地出家,这个修持前行严重得很,很多佛经都提到过,不过我们看经典,就把它马虎过去,现在人尤其喜欢快,能够快就好,基础的都不大喜欢,因此忽略了前行的修持。知识分子更容易犯这个错误,喜欢在理解上搞。
实际上前行的心理,就是愚夫愚妇之信,那完全是对的,极高明而道中庸,到了顶高处回转来一看,那个愚夫愚妇之诚信是对的,也就是道中行。我们很可怜,搞的都是半吊子,上不能做第一流上上智,下不能做下下等的修法,不从基本来,因此成就很困难,这是我很恳切地告诉诸位的老实话。
譬如像我个人的经验,年轻时候修这些,老实讲,我走的路线跟你们不同,非常地不迷信,但是非常地诚恳。迷信跟诚恳看起来几乎是一样,事实上是有差别的,该要做的,我就去做,当我做的时候就是诚恳,绝不自作聪明搞形式主义,不然宁可不办。比方像拜佛,像密宗的修供养,该什么时候上供养水,泡茶供养佛,我就什么时候做,那硬是做到。因此我现在会转来想,大概这个就是个性跟诸位不同吧。
《习禅录影》《如何修证佛法》《大圆满禅定休息简说》
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所有十方世界中,三世一切人师子
我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
意念上要作到“所有十方世界,三世诸佛”尽在心中遍礼无余。三世--过去、现在、未来的佛,人师子--人中之大导师、天人师,也就是佛,都要包括在观想里面。你说我观想不起来,不是要你幻想,而是你念头这样一带就晓得了,比如现在我在念咒子,同时“我以清净身语意”这一念已经含摄在修法里面了。身业现在安坐坛场中修法,语业念着咒子,意业正修观想,观想十方三世一切佛,一一佛前都有一个我在顶礼,“一切遍礼尽无余”,所有三千大千世界国土都到了,一切都在这一念,这就是密宗的观想。
你说我还是观不起来,那就作个比方,从你开始学佛至今,一定到过不少寺庙,在这一念中,曾到过的寺庙大殿上都有一个我在那里拜佛,这样应观想得起来吧?观想就这么容易啊!只要念头上轻轻带一下,刹那间意念上就修到了嘛!每天要如此修,这并不难啊!要是一时做不到,也要恳恳切切地将这四句偈好好念一遍,如此而修,以后一半工程就晓得怎么用功了。一念到经文时,心中同时观想到,口到,意即到。再来:
普贤行愿威神力,普现一切如来前,
一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
现在观想功夫又进一步了!功夫的训练就是修啊!就是修持自己心行,在一念中成就无量礼佛功德。刚才教你们观想,譬如现在修持准提法,正念时,所有十方世界一切准提佛母之前,一切如来之前,都有我在恭敬顶礼,你说这样作得到吗?应该要深信不疑,这是普贤如来的行愿力,哪一位是普贤如来呢?就是你--自性的普贤。其实我们人一说到那里,心就已经自然而然现到那里。你们想想你们的家,现在讲你的家,门口或家中的东西,一想就起来,这就是普贤。念头一到就现出来了,这是同时的啊!怎么会说观不起来呢?而现在我们修行是想佛境界,不想世俗境界,观想十方三世一切佛,一一佛前有我虔诚礼敬,这就是普贤行愿的大威神力,也是你自性普贤如来的大威神力。所以在观佛的时候,要你观十方三世一切佛,“普现一切如来前”,一一如来前都有一个专诚礼敬的我。“普贤”即是“普现”,凭借普贤如来的威神力加被你,你一念真诚清净便到了。一一佛菩萨前面都有我,你坐在这里,眼闭着也可以,你另一念的身体出去礼拜,有无量百千万亿的化身,一念之间就出去了。
“一身复现刹尘身”,坐在这里,心一想,到处都是我在礼拜,这一想,作得到吗?(同学们回答:作得到)是真的?不要骗自己。(同学中有些没作答)有人没答话,是作不到吗?如果作不到,就要忏悔。因这观想道理,没有真懂进去,所以作不到。这个并不是什么功夫,只要理到了,事就到。作不到是理不到,是智慧不够,就该夜里自己起来恳切拜佛忏悔。你说这个道理。我懂了。好,我们现在来试试看。我现在说:诸位我们现在先修第一观想--礼敬诸佛。十方三世一切世界中,一切佛菩萨前都有我在顶礼膜拜,这作到了吗?(同学们答:作到了)岂止如此,你那出去的身体,那个身体也是你念头所变的,念头所观想的。这观想并不需那么用力,这个身体本有千百万亿的化身,而这个世界是重重无尽的。刹是刹土,像现在这一层楼就是一个佛刹,这个地球也是一个刹土。这刹土上有无数微尘,一尘代表一刹土,一刹土中又有无数微尘,所谓帝网交织,重重无尽,绵绵密密,尽虚空、遍法界,无处不是我,无处不是佛,一一佛前都有我,如此一一礼拜下去。像这样“一身复现刹尘身”这似乎就比较难些了。要是做到了,一切就很轻松。故修密宗最基本先要拜满十万次佛,这四大所成之肉身,要真礼佛,而且还要观想千百万亿化身出去礼拜。
现代一般的密宗,有什么喇嘛活佛来了,去灌个顶,念个咒子,就自以为是在修密,但是这个最基础的礼拜功德做到了吗?礼拜是基本学佛的第一步,像我们进小学开始上课时,还要先向老师行个礼呢!你跟佛学,可真真切切磕过头了吗?所以,你须依此所说,礼满十万以上。“一一遍礼刹尘佛”,有无量无边的我,我的前面都是佛,虔诚恭敬地礼拜,一切都是我的--本师。像这样修,念念都是这样,岂有不成就的?所以我把普贤行愿品印成那么精致的经本,要你们以此修行,你们做到了么?到此还在普贤行愿第一条的“礼敬请佛”。告诉过你们,我学佛,开始就走这个路线,所以进展的快!
《一个学佛者的基本信念》
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我曾经找到一位师父,问他要怎样去学佛?他说学佛一定要发愿,然后早晚作功课。我表示敲木鱼诵经我做不到,他给我一本《普贤行愿品》,要我早晚念,培养心愿。
你们学密学显的,有没有磕满十万个大头,拜十万次佛?每天香花水果佛前供养个三五年不断?没有的话,不要求通什么气脉。还有没有起码读一万遍《普贤行愿品》?我相信你们在家出家的都没有做到!我当年学佛可是十多年如一日,再忙也要做。即使我到现在,还是有个自己的佛堂,虽然有同学偶尔会帮我供佛,但是每次清理佛堂,我一定自己动手。
十种供养:香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣,随时要换。香不一定要烧香,烧香污染空气,对呼吸系统不好,涂香、抹香都是香。你们帮我泡茶,一天也是换好几次嘛!佛的茶怎么可以只换一次,夜里发霉了你也不管,佛该喝发霉的茶呀?食是饮食,真正学佛的人,等于孝敬父母一样,吃东西以前先供养佛,然后自己才开动。宝,一切珠宝。衣,乃至新衣服自己不敢穿,要先供养佛。佛像一年四季早晚要换衣服、洗澡。所供的水,这一杯是给你老人家洗澡的,这一杯是洗脸的,这一杯是给您老人家随缘布施众生用的。一杯一杯端上去,都要发愿说明。
学密宗要先拜佛,先磕满十万个头再说。头磕得都长出包包,佛像供在前面,拜了以后,头还得向前面的供桌碰一下,才算拜佛,代表你碰到佛的脚了,哪里像我们拜佛还弄块棉花垫,还怕裤子弄脏。
你们拜佛时还做不到无念的拜,所以一拜下去,心中要观想到十方三世亿万不计其数一切佛前,都有个我在礼拜供养,这都要能观想得出来。所以说“供养于十方,无量亿如来”。尤其是学密宗的,如果观不成功,也就不要吹牛学密了,不如买瓶蜂蜜喝喝多好!
如此拜佛,拜到后来,心佛众生三无差别,我拜十方三世一切如来,一切如来也在合掌拜我这因地上的佛。我们现在虽然还不是佛,可是都有成佛的因,谁说我们不能成佛!如果连这样的气魄都没有,那也不用学佛了。因此说“诸佛及己身,无有分别想”。
根据《普贤行愿品》,我们供养十方诸佛,也就是供养我们自己。道理就是心佛众生三无差别之故。
《维摩诘的花雨满天》《药师经的济世观》
(普贤菩萨十大愿王之“礼敬诸佛”)
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转自http://blog.sina.cn/dpool/blog/s ... 02wvzg.html?type=-1

 楼主| 发表于 2018-12-6 23:58:06 | 显示全部楼层
拜佛时,觉得佛就在前面一样,如果说还发不起这个心,连拜佛都怀疑,这是你罪业深重傲慢。学佛的人不能不拜佛,人要找一个怕的,如果没有一个东西在心中令你起恭敬心,就是敬心生不起来,心也当然不会专一。
尤其是学佛学道,自己检查自己,如果恭敬心没有发起,想上路是很难的。所以学大乘佛法,先要学普贤菩萨行愿品,十大愿一一要去做,敬“他”就是敬自己。
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